有些人你跟他讲道理前，必须先揍他一顿！（黑白先生）

有些人你跟他讲道理前，必须先揍他一顿！（黑白先生）

很多时候遇到一些事真的觉得特别无力。一心想讲道理，理直气也壮，万事可好说，一旦遇到不讲理的人，顿时无计可施，干瞪着眼睛吃亏，到头来把自己逼得心力交瘁。

有一个很老的段子：

有人问孔子学生：一年有几季？学生答：四季。这人坚持认为是三季。两人争执不下，一起找孔子。孔子看了一眼那人：三季。客人高兴离去，学生不解。孔子解释：刚才那人是只蚂蚱所变。蚂蚱春天生，秋天死，从没见过冬天，你跟他讲四季永远讲不通的。俗话说，“夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，凡夫不可以语道！”每次遇到不讲理的朋友，只要想到三季人，心情就会好点了。

一般来说，知识欠缺，教养不足，见识浅薄，阅历不丰者，大多不习惯于以理服人，也无法理解别人讲道理，总是想找到一个“理性不及”的地域，所以对付不讲理的人最好的办法就是不理或者远离。

但是，有时候人生必须要经历的，逃不掉，也躲不开，这才是最苦恼的甚至是致命的，有这样一个寓言：

有一个船夫在河水中驾驶小船，上面坐着一个哲学家。于是发生了下面的对话：

哲学家：船夫，你懂得历史吗？

船夫：不懂！

哲学家：那你就失去了一半生命！

哲学家又问：你研究过数学吗？

船夫：没有！

哲学家：那你就失去了一半以上的生命。

哲学家刚刚说完这句话，河水中游过一条大鱼把小船撞翻了，哲学家和船夫两人都落入水中。于是又有了下面的一段对话：

船夫喊道：你会游泳吗？

哲学家：不会！

船夫喊道：你有鱼叉吗？

哲学家：没有！

船夫晃了晃手中的鱼叉说：你完了，那条大鱼可不会和你讲历史和数学，它会吃了你，你将失去整个生命！

这是一则很能说明问题的明哲的阿拉伯寓言。可怜的哲学家落入水中，失去了整个生命。而那位被“哲学家”断定已经“失去了一半以上生命”的船夫，尽管他不懂哲学、历史，也没研究过数学等学问，他不但会游泳，而且手中还有鱼叉！具有会生活和生存的基本技能，却能在充满大风大浪的湍急的河流中保全整个生命。德国汉学家顾彬说，东方这片土地上，文人都有罪，无论是古代的还是现代的，从他们成为文人的那一天开始，就存在着原罪问题。我受不了他们那种在任何时候都能保持内心愉快的世界观。这种“世界观”，应该是东方文人“穷则独善其身”的传统，一旦自身的处境受到威胁，他们不是据理力争而是向拳头低头。

这让我想起很老的一个段子：在古代，一个和尚街头卖艺，四个巡街的衙役进行干预，和尚未理会，衙役见他“势单力薄”，喊道，你丫到底走不走？和尚云，这是俺家乡的土地为何要走？说完一声大吼，手劈砖碎，一衙役头目见状赶紧说，出家人慈悲为怀，不要动辄打打杀杀，这样不好嘛！围观者哄然大笑。有些人就是这样，你跟他讲道理，他跟你讲感情；你跟他讲感情，他跟你讲人性；你跟他讲人性，他跟你讲现实；你跟他讲现实，他跟你耍蛮力；你跟他耍蛮力，他又跟你讲道理。老古语有言，平生四恨：一恨鲫鱼多刺，二恨海棠无香，三恨人情如纸，四恨小人猖狂。所以，利益的争取只用讲理一种手段是不够的，还得展示关切利益的决心和能力，就像船夫手中的鱼叉。有句话怎么说，无力自保不等于善良。真正的善良是手中有鱼叉，鱼叉上抬一公分，而不是手无寸铁。

美国作家乔冶-奥尼尔说过，任何事物都不是十全十美的，一种变化往往要求先退一步，才能再进两步。中国也有名言:与其渊羡鱼，不如退而结网，无不充满着以退为进的智慧。人生的艺术就是进与退的艺术；进要进得尖锐，退要退得爽快；“盲动”都不是因为“亡”了眼睛，而是因为“亡”了理智；正确的进与退，不取决于想要进与退，而取决于应该进与退；因怯懦而善保全的人，最终会败于因勇敢而常失败的人；最好的退是以进为退，最好的进是以退为进。

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有些人你跟他讲道理前，必须先揍他一顿！（黑白先生）

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