北宋预言家、易学大师邵雍的传奇故事，一介布衣，确配享受孔庙

俱往矣，数风流人物，还看今朝，大家好，我是古月，欢迎来到电影故事汇。

昨天我跟您聊了聊唐代李淳风的推背图。今天登场的，这是一个宋朝人，他的名气可能没有李淳风大，但是他留存于世的精神遗产，可比不靠谱的传说，要多得多，这位可是位实打实的学问家。

关于他最玄乎的说法，据说他在世时，曾经用一首诗，描绘了中国九百年间的历史演变，情节之完整，细节之精准，无不令人叹服唏嘘。说了半天，您猜到他是谁了吗？

一首《梅花诗》，预测了中国几百年后的历史演变，一本《皇极经世》，揭示了宇宙万物的最高法则，他淡泊名利，却跟朝中大臣成为至交好友，他潜心钻研，最终成为一代大师，今天跟您聊聊北宋的易学大师邵雍的故事。

"邵雍（安乐先生，公元1011年-公元1077年），字尧夫，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称"北宋五子"，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到"道在是矣"，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节"。

北宋时期，邵雍曾经用一首《梅花诗》，预言了1077年到1977年，大约九百年间的中国大事。一个普通人竟然可以预见，自己死后九百年的事情，不论是谁，都会在半信半疑之间，感到一些惊愕了。这到底是真是假呢？

咱们可以举个例子，有人说这《梅花诗》的第一节，就预言了靖康之变之后，北宋灭亡的命运，诗是这么写的：荡荡天门万古开，几人归去几人来；山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

这荡荡天门万古开，指的就是金人攻破了宋朝首都开封；

中间两句几人归去起人来，山河虽好非完璧，描写了北宋灭亡后的惨状，宋徽宗和宋钦宗被金主完颜亮俘虏，宋朝都城人丁稀少，山河虽然是依旧壮丽，但是世事已经发生了变迁。

不信黄金是祸胎，这句话"黄金"自然就指的是灭亡宋朝的金人了。意思是没有想到，堂堂的北宋，竟然被一只少数民族所灭亡，咱们要知道金国建立的时候，邵雍已经死了三十六年了，更重要的是，当邵雍在世时，宋国的北方大敌是辽国，金人不过是一只小小的游牧民族，经济、军事都与北宋无法相比，邵雍却预见到了北宋最后将亡于金人之手。那真是让人难以置信，而且，不止是在《梅花诗》中，邵雍在日常生活中也提到过北宋的灭亡。

话说有一天，邵雍正在给儿子邵伯温和门徒们上课。忽然这天空中，一阵哇哇大叫，大家伙抬头一看，只见满天的乌鸦铺天盖地从头顶飞过。

邵伯温就问了，"父亲哪来这么多乌鸦呀，叫声这么恐怖难听，莫非是有什么不祥之兆？"

邵雍心情十分沉重的说："哎，不出几年，百姓将受兵乱之苦了，前几天听到杜鹃的声音，我已经知道天下将乱。今天乌鸦又叫，这种不祥之鸟，遮天蔽日而来，是北兵侵宋的兆头啊，我们大宋危已。"

邵伯温又问了，"那如果发生兵变，能去什么地方避一避呢？"

邵雍庄重的说："去西蜀可以避乱，"果然邵雍的预言是正确的。

当金人攻破了开封城，在中原一片混乱之时，邵伯温想起了父亲的话，于是带着全家和一批百姓提前迁到了西蜀幸免于难。可有的人说了，这邵雍能预言北宋灭亡，大都是偶然，因为他不就是北宋人吗？自然知道北宋的弱点，所以邵雍，只要结合时世，细心的观察种种征兆，就一定能够得出北宋灭亡的结论。好吧，如果这不算玄乎的，那么邵雍关于明朝历史的预言，恐怕就没什么好解释了。

在《梅花诗》中有这么一节是这么写的：毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿（jī，古代称靠近国都的地方为：畿辅），飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

有人说，这头两句：毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿，这说的是，明太祖朱元璋，他出身平民，以前也不是京基望族，却最终征服了天下；

而飞来燕子寻常事，揭示的难道不是明代的一个大变局：靖难之役吗？这燕子指的不就是燕王朱棣吗？他的统治使明朝进入了全盛的辉煌时期。但明朝末年，频频出现的农民起义，使得大明王朝，终于是开到李花春已非，这李花指的就是：闯王李自成。

邵雍如此准确的预言了明朝的三大重要史事。他知道有一个姓朱的皇帝，建立了明朝，知道燕王要夺取皇位，也知道李自成最终使明朝走向了灭亡之路。如此精确的历史细节，竟然在一首距离事件发生的几百年前的诗中呈现出来。看到这里，不知道您是不是感觉到有点恐怖了。

不止如此，邵雍的《梅花诗》其实是一部连续剧，十节诗联系起来看，那就是一部宋、元、明、清及民国的全套历史，他预言了北宋的灭亡，南宋的兴废，预言了康乾盛世，太平天国起义，预言了黄花冈起义，日本侵华战争，军阀割据等民国时期的重大事情。您要是有兴趣的话，可以找来研究研究，看看是不是真有那么神。

生活琐事，他所言必中，生死之事，他了然于胸，是事有巧合，还是有据可循，邵雍是否真能预测未来？

咱回过头来，先了解一下邵雍这个人。邵雍，生于北宋，真宗四年，死于神宗十年，享年六十七岁。由于他常年隐居，所以名气并不大，不像诸葛亮和姜子牙那样是大明星，但是，无论从才干还是品德来说，邵雍，都是一个非常杰出的人。邵雍的先见之明，不仅仅体现在《梅花诗》上，他对于日常生活中的琐碎事物也是所言必中。

话说邵雍留居洛阳的时候，正值牡丹盛开之际。这天，邵雍与司马光，富弼等好友在园中赏花，有客人随口就问他了："诶呀，这牡丹开的这么好，什么时候会落败呢？"

邵雍略加思索，便说："明日午时，这园子的牡丹将会因马而毁"，这好好的园子，怎么可能进来马呢？这都哪儿跟哪儿啊。

第2天，半信半疑的司马光特意邀请了几位好友，坚守在园子里，想要共同验证邵雍的预测是否准确。眼看快到午时，园子和花都还好好的，这富弼就说了："嘿嘿，这次先生可没说准呢"。然而就在此时，两匹高头大马突然闯进了园子，一通的乱奔乱咬，顷刻之间，满园的牡丹被践踏的是一片狼籍。司马光与客人们这下可都是心服口服了。

邵雍不仅能够预见别人的事情，对自己的生死一事也是了然于胸，淡然处之。熙宁十年的夏天，邵雍开始感觉自己的身体有些不妙。有一次，他和司马光，理学家程颐等人闲聊时，忽然笑着说："我要观看万物轮回去了"。

程颐担心的说："先生的病，他人爱莫能助，但您自己可要想办法调息调息"。邵雍却坦然的说："调养也没用啊"。

到了秋天，邵雍的病更加厉害，一天到晚都只能躺在床上。司马光，程颐等几位朋友，天天来看望他。邵雍的四肢虽然不能动，但头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈着谈那，讲起学问来还是滔滔不绝。

这一天，欧阳修的儿子欧阳斐登门拜访，待父亲表达了对邵雍的问候。邵雍竟向这位只有一面之交的年轻人，主动而详细的介绍起了自己一生的经历和立身本末。作别之际，邵雍又对欧阳斐说："希望先生日后不要忘记山野老夫的这些话呀"。

欧阳斐感到莫名其妙，猜不透这个奇怪的老头是什么用意。回家，便一五一十的把邵雍的情况告诉了父亲，欧阳修听后高兴的说："这太幸运了，邵先生对你的前程已有安排了"。

二十年后，欧阳斐官任太常博士，专门负责您拟写去世名人的生平事迹，并且替他们起谥号。这时他才想起来，邵雍二十年前向他不厌其烦的讲述自己身世的用意，于是草拟奏章时，欧阳斐给邵雍的谥号为了康节。什么意思呢？按照谥法用字的特定含义，温良好乐的人称之为康，自律廉洁的人称之为节。因此邵雍的谥号就这样被定为康节，想来邵雍二十年前就已经料到了欧阳斐的前程，知道将来为他盖棺定论的正是此人。这件事情，想想也是不得不令人叹服啊。

奇才盖世，他为何选择隐居生活？修行十载，他为何潜心研究《易经》？参透历史，他发现了哪些宇宙的奥秘？一代易学大师究竟是怎样炼成的？

邵雍一生淡泊名利，中年后更是隐居洛阳，专心于写书教学。当时很多达官贵人，比如富弼、司马光、吕公著等人都十分的敬仰他，常常和他饮酒作诗相谈甚欢。他们还集资为邵雍买了一所宅运，提名为安乐窝。邵雍，也自号为安乐先生。富弼是宋仁宗时期的丞相，在洛阳休养期间，他闭门谢客，唯独对邵雍搞特殊化，无论早晚，只要邵雍上门拜访，他都要求手下立即通报。

二人见面大多探讨政治时世。邵雍，有时也为他出谋划策、排忧解难。后来写成了《资治通鉴》的司马光，也和邵雍有称兄道弟的感情，他们经常是一起赏花品酒研究历史哲学问题。二人的纯正品行，更是成为了四周乡里仰慕学习的榜样。有官员读书的赤子到了洛阳，不去官府也一定要到邵雍的住处拜访。您瞧瞧人家这威望。那么这样一个德高望重的人，为什么终生都没有做官呢？答案在于邵雍完全被《易经》所迷住了。

据说，邵雍年轻的时候，也曾经雄心壮志的要考取功名，但他多次参加科举考试的结果都是名落孙山，想必当时的邵雍也是无比的郁闷。不过好就好在邵雍心态良好，自我调节能力极强，在他意识到科举之路行不通的时候，他毅然决然的走上了另一条道，那就是效法古人潜心研究《《易经》》，一心要为后人留下一门学问。

在这一期间，有一个人在邵雍的人生中发挥了极其重要的作用。他就是当时的恭城县令李挺之。这李挺之，可是宋代道学大师陈抟的俗家弟子，精通《易经》《河图》和《洛书》。他听说邵雍好学，便亲自造访。邵雍成为了李挺之的徒弟之后，就向他学习义理之学、性命之学和物理之学。

等到他三十岁定居洛阳时，邵雍已经是一位参透天人奥秘的易学大师了。他把一生对《易经》的参悟，具体运用到了一部书上，这部书就是他亲自撰写的《皇极经世》，他在这部书中建立了一个囊括宇宙、自然、社会、人生的完整体系，并找出了贯穿这一体系的最高法则，他声称，只要后市掌握了这个体系及其法则，就可以上知宇宙下映人事，知以往明未来，无往而不通，无往而不神。也就是说，可以预测宇宙万物。

《皇极经世》到底是一部什么样的书，它的神奇之处表现在什么地方呢？

邵雍根据《易经》所蕴含的宇宙历史信息，对上自尧舜，下至北宋这段长达三千多年的历史进行了深入探究之后，他发现这样一个规律，无论是什么朝代，不管是盛世还是乱世，每隔三十年左右都要有一次劫难。不同之处在于，乱世之劫是全社会性的，而盛世是局部的，三十年一个轮回，这就是历史人世的规律。民间有句俗话叫做三十年河东三十年河西，他的理论根源，就是来自于邵雍。

政治时局的多事之秋，一般发生在甲子、甲午这样的年份，因为这是，宇宙中强大的场能，将会神不知鬼不觉的影响着人们的身心情感，从而导致人世时局变化。当然，任何事情都不是绝对的。不过，纵观中国几千年的历史，似乎这还真是大体上印证了这一规律。或许这就是《梅花诗》诞生的原因，也正是邵雍能够预知后事的秘密。

不过很多人都认为呀，这是将邵雍神话了，其实邵雍的形象跟预言家一点都沾不上边，那理由是什么呢？

一是，邵雍研究和探讨的是天人合一的自然界的演变规律，而不是给人算命，预测凶吉。邵雍的《皇极经世》等书都是严肃的学术著作，民间流传的测字算命和他完全挨不上。后人因为他对易学研究成就卓著，而想当然的认为，他是一个天才预言家。这显然是曲解了。

二是，人们说邵雍能够预言后世，甚至将他的著作列为现代迷信风行的理论基础。其实，那都是邵雍的儿子邵伯温和其他一些后人在那忽悠的。实际上呢，就连邵雍本人也不承认，自己真的是神乎其神。

第三个原因，很多学者认为，目前对《梅花诗》的解释过于牵强。在他们看来，《梅花诗》只不过是首普通的诗，而不是神秘莫测的语言。不过呢，不论《梅花诗》的预言是真是假，邵雍对易学所作出的贡献是不容小视的。

自从有了邵雍，《易经》这一东方文化之源的群经之首，便从宫廷走向了民间。从迷宫走向了实用。难怪这个理学大师朱熹说，要讲《易经》我也不懂，这个还得问邵雍。邵雍仙逝之后，朝廷将他的牌位送进了孔庙。也就是说，他的灵牌被供奉在了孔圣人的旁边。一介布衣，一辈子无职无权，身后还能享受如此的殊荣，三千年来，我跟您说只有邵雍这么一个人。

好了，关于邵雍的故事，今天就和您聊到这儿，我是古月，感谢支持，我们下期再见。

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北宋预言家、易学大师邵雍的传奇故事，一介布衣，确配享受孔庙

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