前面推送的三篇文章，第一、第二篇是关于中国商业起源于商丘的学术论证，第三篇是中国商业始祖王亥的小传。第三篇作为王亥的传记，是不全面的，因为基本没谈到王亥具体经商的情况。所以，这一篇就来补充一下。
第三篇开头就说到，写王亥的传记，主要是围绕四个方面：（1）王亥是重要的商先公之一；（2）王亥活动的区域主要在南亳，即今河南商丘一带；（3）王亥生活时期的社会形态，是由部落向国家的发展时期，此时农业和畜牧业已经得到了一定程度的发展，商业也开始萌芽；（4）王亥驯服了牛，他赶着牛车到有易氏部落去经商贸易，成为中国最早的商人。
文献记载王亥“服牛”，他驯服了牛，并饲养牛、猪、羊等家畜，因此，有学者指出，王亥不仅是中国商业的创始人，还是中国畜牧业的创始人。考虑到为了集中论证商业起源于商丘的需要，把畜牧业也起源于商丘、王亥是畜牧业创始人这一历史事实给暂时搁置了，这是王亥作为畜牧业创始人没有得到彰显的原因。
有了牛、羊、猪，祭祀时就有了牺牲，牺牲越丰盛，说明对天和先人越虔诚，这样就越能得到天和祖先的保佑；另一方面畜牧业的发展，增加了食物来源，可以改善人民群众的生活，提高人民的身体素质，增强抵御自然灾荒和野兽侵袭的能力；同时，也说明王亥时期商人已能使用牛马等畜力，生产有了较大的发展。由于农业和畜牧业的发展，商部落到王亥时迅速强大起来，并向四周发展势力。由于产品有了剩余，出于发展壮大本部落以及换取部落首领需要的物品的目的，王亥于是与四周部落进行以物易物的商业贸易活动。
在贸易经商的过程中，在势力扩大的过程中，与分布在今河北中部易水一带的有易氏部落发生了冲突，王亥被有易氏之君绵臣杀死，后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量灭掉有易氏，并杀掉绵臣。
对于王亥经商被杀这一事件，《山海经•大荒东经》《楚辞•天问》《竹书纪年》均有记载。《山海经•大荒东经》载：
有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥託于有易，河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。
《竹书纪年》说：
殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微，假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。（《山海经•大荒东经》注引）
《楚辞•天问》曰：
该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫仆牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？
（大意：王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。为何终遭有易之难，让他在此放牧牛羊？王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？为何去求有易赐禄，却还能够安然回返？上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？）
这三段材料讲的是一件事，可以相互印证。据王国维研究，“有扈”即有易，“该”即王亥。三段材料涉及到的人物有王亥、绵臣、上甲微、河伯、王恒以及被“淫”之对象。
王亥“宾于有易”被杀是一个历史悬案，至今没有很一致的说法。
《楚辞•天问》中“眩弟并淫”，令人费解。“眩”是王亥，“弟”是王亥的弟弟王恒，“并淫”是说两个人同时与一个女人交好。这个记载令人费解，正如屈原所说，既然是“眩弟并淫”，为什么王亥被杀，而王恒活着？王恒与有易氏之君绵臣是什么关系，王恒与被淫之女是什么关系？难道王恒与有易氏有私约而危害其兄？《楚辞•天问》的紊杂难解令人生疑。也有学者指出，“眩弟并淫”可能讲的是舜、象共牺二女之事，误入本故事之中。
河伯是黄河之神，“牛”是他特享的牺牲（祭品）。河伯与商的祖先关系密切，商先公活动的势力范围主要在黄河下游，所祭主要是下游河神——九河之神。卜辞里作为先公的“河”，也可能是被尊祀为九河神的治水英雄。
王恒是王国维根据甲骨文的记载，新考证出来的一个人。其名不见于《史记》《世本》《山海经》及《竹书纪年》等史料。在《楚辞•天问》中有“恒秉季德”之句，此“恒”应该就是卜辞中的“王恒”，为王亥之弟。这样，在先商的世系中，在王亥与上甲微之间，多出了王恒一世。王亥“宾于有易”被杀，王恒却安然无恙，而且还随即“得夫仆牛”，即被有易氏之君绵臣夺得的“仆牛”又由王恒得之。后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量攻杀有易氏之君绵臣。
从《天问》中屈原的那些质疑来看，王亥被杀，即使不是有易氏之君绵臣与王恒合谋，也是得到了王恒的默许。现在看来，屈原的质疑又让我们来质疑屈原：王亥带领着商队到有易氏去做客（“宾于有易”之“宾”）、进行贸易，有易氏之君为何要杀王亥？
《竹书纪年》说：“殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微，假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”这一段记载讲得很清楚，王亥被杀，原因在于“淫”字。
我们今天怎么理解这个“淫”字呢？在第三篇文章中，我说了如下的话：
先秦文献和甲骨文中王亥远到有易之地“仆牛”或“服牛”，并非一般意义上的畜牧牛羊，实际是驾着牛车、载着货物到有易氏部落去进行商业贸易。结果为有易之君绵臣所杀，被杀原因是“淫”字。《楚辞·天问》说王亥与其弟王恒并淫，也有学者进一步分析是淫绵臣之妻还是淫绵臣之女。但也有学者对王亥之死提出质疑，如田昌五先生指出，在上古时期尚不存在后世的那种婚姻道德观念，“王亥作为一方邦君，即使淫于绵臣之女，甚至‘眩弟并淫’，那双方结亲通好就行了”，是不会因此被杀的。田昌五认为，王亥之死的真正原因，是王亥通过绵臣之女，来谋取有易氏的地盘，结果被绵臣发现，因而杀掉王亥。
我认为田昌五先生的解释是符合当时的实际情况的。这说明，商族在王亥时期发展很快，力量强大，对邻邦产生了威胁，这也符合由中心部落向邦国过渡这样一个社会形态。
什么意思呢？怎么解释“淫”字呢？我个人以为，“淫”是“时间长”的意思。有个词叫“淫雨”，“淫雨”就是下个不停的雨，过量的雨。由此，“淫”字可以理解为“浸淫”，时间长，慢慢来，有对有易氏领土的“蚕食”与“扩张”之意。回过头来看这段记载，可以理解为：王亥宾于有易，以通商为手段，以蚕食、扩张为目的，于是与有易氏发生了冲突，在冲突中，王亥被有易氏国君绵臣杀死了。
需要说明的是，王亥经商，并非与有易氏一个部落，而是与周围的众多部落。此时，商部落处于由部落到邦国的过渡期，与其他部落比，经济相对发达，军力相对强大，到商汤的时候，又有很多部落归附，成为商汤攻打夏朝的主要力量，也是灭夏立商的重要前提。
王亥开创了中国的商业，成为华商的始祖，其献身商业的历史事实，不仅长使英雄泪沾襟，也令我们唏嘘长叹，这同时也说明了我们的祖先在商业创始上的筚路蓝缕，创业不易。
王亥之后，商人沿其传统进行商业贸易，并逐渐形成了专门从事远方贩运货物进行贸易的商贾。《周书•酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”即是反映了这种情况。由于这些贸易之人来自商部落，所以被称作“商人”，他们的交易活动就是“商业”活动，而作为最早进行贸易的王亥，便是“商业”始祖，即商（业）人的祖先。
需要说明的是，王亥时期的贸易只是商业的萌芽阶段，数量不大，而且由于没有货币，所以是以物易物的活动。到了商朝建立后，才出现货币，商业也因货币的出现而进一步发展壮大。
这是王亥经商的文字版，因笔力不逮，王亥的事迹不能尽显。读者们如有兴趣，可到“殷商之源·大美商丘”之商祖祠景区考察、旅游或研学，当你穿越三商门、经过钱币大道（也称“财富大道”）、走进万商广场，仰视王亥塑像、进香于商祖殿时，其身临其境的收获，会远远超过我的文字叙述。
中国商业发源地——商丘，欢迎您！
作者：李可亭（商丘师范学院人文学院原院长、教授）
来源：第九届中国·商丘国际华商节组委会  指导教练：oin591vv06联系电话：188****7699  | 
