大学者朱熹和狐狸精的不解之缘，武夷山的“聊斋”故事

南宋时，武夷山来了一位学者，他在幽静的山林间建造了一座书斋，一个人勤学苦读。

过了不久，当地的村民发现，书生的房间，每到傍晚就有一位女子来访。此女衣着整洁，人物标致，常常到夜半才离去。

有人说，这是书生找来的伴读侍女。至于每晚“伴读”时都发生了什么，自然也会有些风言风语，嘀嘀咕咕。久而久之，书生也听到了村民的议论，笑笑不以为然。

一天，书生有事，独自到平林渡渡口乘船过河。撑船的是个面容苍老的船夫，舟行水上，二人攀谈起来。

老船夫说道，听说常有一位仙女去您的书斋，服侍您读书，是吗？

书生点头说是呀，心想，难道老船夫要开始“八卦”了吗？

老船夫说，这女子没说她是哪里来的吗？

书生说，她自称是邻村胡家之女，一日偶遇，互论诗文，说慕我才学，愿来服侍左右。我念她十分聪慧，就应允了。

老船夫呵呵一笑说，先生差矣，此女非人，乃是一只狐精。

书生皱眉道，何以见得。

老船夫说，我在此地土生土长，这里谁家有什么人最清楚了，就连山林间的精怪，我也是清清楚楚。普通人家女子，岂有半夜来去的。狐精不是羡慕先生的才华，而是欲取先生的元气精华。

书生听了半信半疑。

老船夫又说，不只是人有元气精华，其实这种长久修炼的狐精也一样有元气精华。先生的元气精华好比盛在一只玉碗里，狐精的元气精华好比是一双玉筷，她就是要用玉筷将先生的元气精华全都夹干净呢。

书生这才恐惧起来，向船夫深深作揖道，老丈救命。

老船夫道，这也好办。你也不用怕她，也不用躲她。既然她能取你的元气精华，那么你也可以取她的元气精华。我来教你个办法。下次你一定先要养足精神，等她来了，一定要精神百倍，一起谈诗论文，熬到她困倦了也不要让她离开。然后如此这般就行，保你不但学问超凡入圣，还可益寿延年。

书生听闻此言，不由跪拜施礼，称谢不已。

回到书斋之后，书生依照船夫的指教行事。

傍晚，胡家之女如期而至。二人还像往常一样，才思奔涌，讨论学问，不时也有卿卿我我亲昵之举。夜半，胡家女子说，我倦了，想与君告辞。书生却说，莫急，我还有一篇诗文即将做好，望卿评点之后再走不迟。

于是，书生开始磨磨蹭蹭地写诗，眼睛却看着女子。女子托着腮眼睛半睁半闭，过了半晌，终于伏在书案上睡着了。

书生等了一会儿，听到女子均匀而细细的鼾声，知道她的确睡熟了。这才凑到近前，举灯照向她的面庞。

只见她那一翕一张的鼻孔中慢慢有碧玉色的鼻涕流出，且越流越长，凝结成两根像碧玉一样的小管子。

一般情况下，人们见到鼻涕的第一反应是恶心，可是书生此时却感到惊奇。一来眼前的景象着实奇特，二来老船夫早已经告诉了他眼前的这一幕。老船夫还告诉他，那凝结成碧玉色管子的鼻涕，就是狐狸精的元气之精，若想“入圣而延年”，就要大胆将其吃掉。

书生早已下定决心，此时顾不得许多，立即伸手将女子鼻孔边的两支“碧玉管”拾起，吞入肚中。

这一下也惊醒了女子，女子顿时明白发生的一切。她那艳丽的容颜骤然失去了光泽，一双美目充满了凄凉哀伤，她惨然说道，君这么做，一定是船夫告诉你的吧。

书生望着女子，不知所措，只好一言不发。

女子又说，妾来此，并没有害君之意。不错，妾确实是山中之狐，你知道那船夫又是谁吗？他是本地山涧中的一只乌龟精，之所以如此狠我，是因为他曾经调戏过妾，妾没有依从。

女子长长叹了口气道，唉，没想到，我会被他置于死地。说罢，吐了口气，闭上眼睛，化作了一只死狐狸。

第二天，书生带人来到山脚下，掘了一座小坟墓，将狐狸的尸首埋葬。又找来人，在坟墓前树起了一座碑，他亲笔写下“狐夫人墓”令人刻在碑上。

这下，村里的人都知道了，女子是狐精所变，七嘴八舌，议论纷纷，都为书生感到庆幸。

书生却怅然若失，一个人在山间徘徊。忽然，他又想到了平林渡的老船夫，于是信步走到渡口，却怎么也找不到昨天的那个船夫和渡船。

这位书生，就是南宋著名的闵派学者——朱熹。

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这个故事出自武夷山地方志《狐夫人》，白话文基本忠实原文，略有演绎。

民间传说向来喜欢把乡野怪谈附会在名人身上，这次为什么会将朱熹和狐仙联系在一起呢？

朱熹曾做过这样一首诗：

人言毛女住青冥，散发吹箫夜夜声。却是邮童解端的，向侬说是野狐精。

这首诗的标题是《二十七日过毛山铺壁间题诗者皆言有毛女洞在山绝顶问之驿吏云狐魅所为耳因作此诗》，这标题太长了都超30个字了，应该说是备注还差不多。这是朱熹在途经赣南一处叫做“毛女洞”的神奇之地而写的诗。神话传说中，毛女是一位不食人间烟火的仙姑，而当地人却说，什么仙姑呀，毛女就是野狐精。

此外，在《朱子语类》这部由朱熹弟子记录的书中提到，朱熹曾说：“野狐能人立，故能为怪。”

还有这样的文字：

“兽中，狐最易为精怪。”

“狐性多疑，每渡河，须冰尽合，乃渡。若闻冰下犹有水声，则终不敢渡，恐冰解也。故黄河边人每视冰上有狐迹，乃敢渡河。又狐每走数步，则必起而人立，四望，立行数步，乃复走。走数步，复人立四望而行。故人性之多疑虑者，谓之狐疑。

这些文字，差不多都是专门探讨狐狸成精的内容。

狐狸性情多疑，冬天渡河之时，必须冰面特别结实，它才过去。所以黄河边上的人，冬季冰封河道时，只有看到冰面上有狐狸的脚爪印记才敢过河。

狐狸，可以像人一样站立起身，所以能变成妖怪。它每走数步，就会站起来四下观望，然后再接着走。所以才有“狐疑”这个词。

武夷山

在我们的观念中，原本以为大学者的书一定都是探讨宇宙和人生大道理的，其实也挺好玩的，杂七杂八，连狐狸成精的事也要聊一聊。

也许，正是朱熹这些和“狐狸”有关的谈资，成了民间传说绝佳的“素材”。武夷山又是朱熹重要的游学讲学之地，就这样，他和狐狸的缘分在民间慢慢变成了更接地气的“聊斋故事”。

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