谋.处世无非人性，谋局无非人心

谋
处世无非人性，谋局无非人心
《菜根谭》：势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；机械智巧，不知者为高，知之而不用者尤高
《汉书》：水至清则无鱼，人至察则无徒
人性定理
在心理学上，有一种定律叫人性定理，也就是说只要一个人，他所有的行为都倾向于服务他自己的某个特定目的，无论多么高尚的人都不能免俗。
人性定理又包含四个方面：
1、自我肯定：人的欲望是天生的，如果没有外界的礼义廉耻的教导，人会认为自己的欲望乃至于为了满足于这种欲望的行为是天经地义的。所以有很多违反法律道德、公序良俗的人，他们并不认为自己干了什么伤天害理的事情。
2、自我中心：人在心目中都是以自我为中心的，并且将以自己为中心外部的万事万物，都看成与自己相对立的客体。
3、欲望无限：因为社会上的资源总是有限的，而人的欲望（物质欲望、精神欲望）在没有外界约束的情况下会无限膨胀、延伸。所以贪得无厌，沽名钓誉之徒比比皆是。
4、自我异化：人类的精神文明无论发展的多么高级，人类本质还是一种动物，内心憧憬安逸环境，当外部环境压力较小的时候，人类又往往会转向沉迷于自己低级的动物本能。人们在外界环境给自身带来压力减弱的同时，会慢慢消磨自己的意志，放弃发挥自己的主观能动性。
善恶之辩
战国思想家告子——“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”
关于人性的假设前提，中国古代思想中早有对人性的深刻认识。
儒家持性善论人物孟子：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”，宋代的《三字经》强调“人之初，性本善。”
儒家持性恶论人物荀子：“礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”
道家老子持人性的中性论。《道德经》：“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳。”，“故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。”在老子看来，人的声色犬马欲望是客观存在的，是人的自然本性，这本没有什么对错，但人容易过分放纵自己的天性，人如果永无止境的去追求名利则往往会带来恶果。老子认为人性中有善的一面也有恶的一面，人性无所谓善恶，全在于对人性的洞察和把握。
斗米养恩,担米养仇
人类基因决定了人类要倾向于花费最小的代价（时间、精力、物力、财力）获得最大的收益。以便在残酷恶劣的环境中生存下来，这是在千百万年人类进化中形成的自我保护机制。
人在有机会可以投机取巧的时候一定会投机取巧，甚至用机械智巧～巧取豪夺，所以千万不要考验人性。
这就是为什么在很多家庭中，那些越是受长辈宠爱、娇惯的孩子，长大越没出息、越不懂感恩。
人性在于趋利避害
轮扁斫轮：精髓是只能意会不能言传的，所以你读的书大多都是糟粕！
《庄子·天道》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。
世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”
公曰：“圣人之言也。”
曰：“圣人在乎？”
公曰：“已死矣。”
曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
人性很难通过简单的文字记载、量化模型就能全面、客观地归纳概括的，而不应粗暴地将人性分为“善”和“恶”，“君子”和“小人”，因为我们大部分是“普通人”。
当一个人走到管理岗位上的时候，他更要面对赤裸裸的人性，这样才能面对纷繁复杂的局势，梳理错综复杂的信息，调整好盘根错节的关系。
清官不是好官，好官的定义应该是能办事、办得了事。
汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王骨鲠之臣亚父、钟离昩、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能捐万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心。项王为人，意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王曰：“善！”乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问其出入。平多以金纵反间于楚军，宣言：“诸将钟离昩等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。”项王果意不信钟离昩等。
陈平开口要金万斤，对于寸功未立的陈平这个要求，刘邦的反应更绝，他立刻同意了陈平的要求，关于这四万两黄金怎么花，该花多少这些细节问题，刘邦一概不问，我不问你这些细枝末节，只看最后的结果，刘邦这种反应既是表达了对陈平的信任，让陈平踏踏实实帮自己把这件事情办好，也显示了自己作为领导的管理艺术，他明知道陈平小节有亏，肯定会捞点好处费，但是他直接给，毕竟办这么大的事儿，只要能办成了，就是贪一点又有何妨呢？刘邦的胸怀已经决定了天下必归刘邦！
汉王曾问韩信将兵，上问曰：“如我,能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万.”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多益善耳.”上笑曰：“多多益善，何为为我禽?”信曰：“陛下不能将兵,而善将将,此信之所以为陛下禽也，且陛下所谓天授,非人力也.”
管理的本质是治人。管理的前提是对人性的深刻洞察和把握。而这种洞察和把握往往又难以言传身教，难以通过简单的书本上的文字传给下一代。所以为什么我们总说人的阅历和苦难才是真正的财富。
所谓高手就是擅于谋事、谋人、谋局。
处世无非人性，谋局无非人心。
这种东西，书本学不来......

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谋.处世无非人性，谋局无非人心

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