武当山北麓这个小村庄的民间故事传遍全世界
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民间故事被喜闻乐见，武当山北麓，十堰伍家沟村的民间故事更是闻名遐迩，娓娓动听，传遍全世界！
伍家沟村系丹江口市六里坪镇的一个行政村落，坐落在六里坪镇东部丘陵地带，涉临丹江库区，素有“九沟十八洼，一百单八岔，岔岔有人家”之称。伍家沟村距六里坪镇政府所在地20公里。距武当山金顶35公里村域面积3.9平方公里，有6个村民小组，216户，772人，17个集居点，全系汉族，散布在武当山北麓的山林里。由于地处六里坪镇东部山区最深处，至2005年以前，该村仅有的一条通往镇政府的道路仍为土路，交通闭塞，来往不便，逐渐形成了民间文化生长和传承的特殊人文环境和地理环境。
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伍家沟的故事自何时起形成大的积淀，虽无明确考证，但至少在明代以前。伍家沟村的故事，表现了长江流域荆楚文化中民间文化的起源、发展、心态、活力与传承现象。许多古老的风俗如先秦楚人的拜日、崇火、尊凤、招魂，与尚东、尚左的信仰与习俗，至今仍在百姓的节日和婚丧嫁娶等活动中有所留存。从大的地理环境、历史因素、文化氛围来看，伍家沟的故事应是武当道教意识形态的必然产物。伍家沟距武当山金顶70华里，正处于武当道教腹地。解放前，这里有一个非常严肃的风俗规定：男女儿童年满12岁，必须到武当山敬香。这也是伍家沟神鬼成精怪故事多的主要原因。
其次，伍家沟村地处古均州城与武当山之间，城市的文化发达，对其周围都有辐射的作用，其影响必然会波及这个小山村，而且不断积淀。第三，由于受地理、经济条件的限制，伍家沟村人的主要娱乐方式就是在稻场上乘凉时说古道今谈“瞎话”，因此，形成了这一古老山村的口头传承文学。
伍家沟好比是民间文学领域的“内陆湖”。武当山、均州城与广大的农村天地，是这个“内陆湖”的水域源头。武当山所接纳的全国香客的民间故事，由伍家沟的朝山者带回家乡。均州城接纳的长江流域的民间故事，由伍家沟打柴卖草者带回本地。而广大农村的民间故事，通过多渠道的横向交流，就地储存于伍家沟中，从而形成了自己民间文化的独特体系。
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伍家沟故事种类齐全，内容丰富。据普查统计，共有神话、传说、故事、寓言、童话、笑话等六大类别，其核心是以“忠孝”为本，兼有“慈、爱、惠、悌、和、贞、仁、义、礼、智、信、慎、廉、俭朴、忍辱、宽容、清静无为、力作而食、济人之急、救人之危、矜孤恤寡、敬老怀幼、先人后已、与物无私”等庞大的道教文化体系。其中传说又分为人物传说、武当山传说、地方传说动植物传说、风俗传说及其它传说；故事又分为本真状态故事、神鬼精怪故事、风俗故事、俗语故事、生活故事。从这些故事所占比例来看，神鬼精怪的幻奇色彩故事占45%，地方传说、生活故事各占30%,历史人物、历史事件故事占20%,其它内容占5%，由此可见，神鬼精怪故事是伍家沟民间故事的主流。
目前，在伍家沟村已发现民间故事1000多个，民歌1000余首。据1991年统计，村民中能讲50个故事以上的有47人，能讲100个故事以上的有9人，村民罗成双能讲417个故事。从年龄层次看，有80余岁的老人，有50岁左右的壮年，有20几岁的青年，也有少年儿童，更有故事家庭，故事夫妻。他们讲述的故事，内容非常广泛，从盘古开天辟地、女娲造人、人狗婚配直到当代，上下几千年。伍家沟故事在中国民间文学中占有重要的地位，与河北耿村成为南北辉映的两个中国故事村。
1995年联合国教科文组织在该村摄制了《中国民间故事村》 的纪实录像片，向全世界发行， 呼吁、抢救、保护伍家沟的故事。并将伍家沟民间故事大王罗成双命名为“中国十大故事家”
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2006年6月， 伍家沟民间故事被国务院列入第一批《中国非物质文化遗产名录》，项目代码是Ⅰ-15。2008年，伍家沟村村民故事家罗成贵被文化部列人《中国非物质文化遗产代表性传承人名单》相关介绍详见《十堰记忆·文艺评论》中的《伍家沟民间故事集第三集序》一文。
伍家沟民间故事申遗成功，使一个村的民间故事传出大山，成为中国故事！
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