历史大v称中秋节是“洋节”，起源于韩国？这说法站得住脚？
中秋节临近，关于中秋节的话题也越来越多，今天就刷到一条，一位名为“讲历史的王老师”的大v道歉了，起因是他在出版的趣味科普小书中写道“中秋节与春节、清明、端午同为当今中国四大传统节日。在历史上，中秋节形成的时间最晚，而且在其形成过程中还受到了外国非常大的影响。这个外国不是远邦，而是近邻韩国，那时候叫作新罗。从某种角度讲，中秋节在最初诞生的时候，是不折不扣的‘洋节’”，这段话截图一经贴出来，立刻引起轩然大波。因为韩国将端午节申遗的事情，网友们一向警惕，觉得这是一个偷窃成性的国家，觊觎我们的传统，总想据为己有，抢节日、抢名人，毕竟，是宇宙中心的国度呢！
以往韩国专家说什么，中国网友就当他是一团有味道的空气，虽臭而厌，但也无视并放过，可这回起头的却是咱们自己人，这就很尴尬了。
难道中秋节真的起源于韩国？还是这位王老师别有用心？或者他自己产生了误读？
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为弄清楚这个问题，元二特意查了一些资料，因为在我记忆中，中秋节似乎是起源于汉代，毕竟，中秋节最重要的元素就是嫦娥奔月，而记载嫦娥奔月最广为人知的文献正是淮南王刘安所著《淮南子》。
但事实上，嫦娥奔月故事的起源更早，商朝卦书《归藏》中就已经有了相关故事，当然，我们不能将嫦娥奔月故事的起源等同于中秋节的起源，二者虽有关联，但毕竟不同。
中秋节的形成，实际就是上古时期的对月崇拜，是一种祭祀活动，这与其他重要节日的起源类似，都是从祭祀开始，最后逐渐演变为全民吃喝玩乐的节日。
夏商时期，我国已经有了秋暮夕月的习俗，《礼记》中更明确记载“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”，这也是太阳崇拜、月亮崇拜的上古习俗的延续，只不过那时候的中秋节还不叫这个名字，而叫夕月。
中秋节这一名称，最早出现可能是在唐代，有学者考证，可能是从庆祝唐玄宗诞辰的千秋节演变而来。唐玄宗出生于垂拱元年八月戊寅日，按中国干支历法计算，指的就是第十五天，也就是八月十五。
所谓千秋节，其实是为皇帝庆生的节日，并非是一个固定的日子，不同的皇帝都有这样一个节日，但未必叫千秋节，比如宋太祖的生日就叫长春节，宋仁宗的生日叫 乾元节，连唐玄宗的千秋节后来也改名叫天长节，取意天长地久，总之都是美好的寓意，算是皇帝另类的生日愿望。
所以，虽然中秋节的名字出现在唐朝，但其节日内涵，比如拜月、赏月、吃月饼等习俗，则是早已出现的东西，只是没有形成一个统一的全民同乐的固定节日。
唐代之后，中秋节在宋代更是发扬光大，有多少中秋写月的诗歌且不说，这一节日也成为官方指定节日，甚至还会举办盛大的晚会，皇帝与百姓，都一起过此佳节。
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那么，我们再来看看，新罗有没有中秋节？或者与中秋类似的节日？
有，韩国的“中秋节”叫作秋夕，也叫嘉俳，嘉俳在韩语中有感恩的意思，是对丰收的庆祝。
韩国关于秋夕的记载，最早是金富轼《三国史记》中，记载“王既定六部，中分为二，使王女二人，各率部内女子，分朋造党，自秋七月既望，每日早集大部之庭绩麻，乙夜而罢。至八月十五日，考其功之多少，负者置酒食，以谢胜者，于是歌舞百戏皆作，谓之嘉俳。”
从以上记载我们可以看出，韩国的秋夕并非拜月的节日，而是庆祝秋收、感恩天地的节日，并且持续时间是从七月十六到八月十五，一个月内既有绩麻比赛，又有歌舞百戏，与我国中秋节的节日内容并不太一致。
而中国的史料中也有关于新罗过八月十五的记载，比如《隋书》记载新罗国八月十五日，设乐，令官入射，赏以马布。《旧唐书》中也有类似记载，提到新国八月十五设乐饮宴，赉群臣，射其庭。
从时间节点来看，我国的中秋节的确可能吸纳了新罗的一些节日特点，但这种影响与传统的传承、融合相比，并不足以称一个不折不扣、中国本土诞生的节日为“洋节”。
就比如中元节也融合了佛教盂兰节的一点内容，但你能说中元节就是“洋节”？其节日内核，仍是先秦时期就流传下来的民俗，不断演化与融合，成为最贴近老百姓生活的传统节日。
新罗八月十五秋夕节与我国中秋节的演变有着种种的联系，因此有部分学者确实持“中秋起源于新罗”的观点，认为新罗与大唐的交往过程中，为中秋节的形成带来重要影响，但更多的学者则认为，中秋各种习俗古已有之，并不断丰富和发展，与新罗秋夕关系不大。
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我们不必去否认那些明确载入史料中的记载，但也不用夸大这些浩瀚史料中的只言片语，难道隋唐人知道新罗过八月十五后，才开始过八月十五吗？显然并非如此。
唐之千八百年前，甚至更早时期，我们已经在过类似的节日，而深受中华文化影响的朝鲜半岛，在文化辐射下过类似的节日，一点也不稀奇，这是文化的同源性所导致。
可要因此就认为新罗反过来影响隋唐，则有些武断，这难免让人想起“越南修建了故宫”的笑话。
仅仅因为中国史料中有记载一个越南人参与了故宫的修建，就顺势得出越南人设计、主导修建故宫的结论？这已经不是以点概面，而是碰瓷耍赖了。
难道因为我的生日与隔壁桌同学生日同一天，同学也过生日，我的生日就不是生日了？各过各的嘛！
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